1- (UFRGS) Assinale V (verdadeiro) ou F (falso) as afirmações abaixo sobre os dois
grandes nomes do barroco brasileiro.
( ) A
obra poética de Gregório de Matos oscila entre os valores transcendentais e os
valores mundanos, exemplificando as tensões do seu tempo.
( ) O
sermões do Padre Vieira caracterizam-se por uma construção de imagens dobradas
em numerosos exemplos que visam a enfatizar o conteúdo da pregação.
( )
Gregório de Matos e o Padre Vieira, em seus poemas e sermões, mostram
exacerbados sentimentos patrióticos expressos em linguagem barroca.
( ) A
produção satírica de Gregório de Matos e o tom dos sermões do Padre Vieira
representam duas faces da alma barroca no Brasil.
( ) O
poeta e o pregador alertam os contemporâneos para o desvio operado pela
retórica retumbante e vazia.
A
seqüência correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:
a)
V-F-F-F-F c) V-V-F-V-F e) F-F-F-V-V
b)
V-V-V-V-F d) F-F-V-V-V
2-
(UFSM 2000) Leia o trecho de um sermão, do Padre Antônio Vieira:
Será
porventura o estilo que hoje se usa nos púlpitos um estilo tão empeçado, um
estilo
tão dificultoso, um estilo tão afetado, um estilo tão encontrado a toda parte e
a toda a natureza? O estilo há de ser muito fácil e muito natural. Compara
Cristo o pregar e o semear, porque o semear é uma parte que tem mais de
natureza que de arte.
O
objetivo do autor é
a)
destacar que a naturalidade - propriedade da natureza - pode tornar mais claro
o estilo das pregações religiosas.
b)
salientar que o estilo usado na igreja, naquela época, não era afetado em
dificultoso.
c)
argumentar que o estilo usado na igreja, naquela época, não era afetado nem
dificultoso.
d)
argumentar que a lição de Cristo é desnecessária para os objetivos da pregação
religiosa.
e)
mostrar que, segundo o exemplo de Cristo, pregar e semear afetam o estilo,
porque são prática inconciliáveis.
3-
(PEIES-2002) "Os dolorosos são os que vos pertencem a vós, como os gozosos
aos que devendo-vos tratar como irmãos, se chamam vossos senhores. Eles andam,
e vós servis; eles dormem, e vós velais; eles descansam, e vós trabalhais; eles
gozam o fruto de vossos trabalhos, e o que vós colheis deles é um trabalho
sobre outro."
VIEIRA,
Pe. A. Sermões. Porto: Lello, 1959. p. 135
No
trecho do sermão de Vieira, a ____________ entre os mistérios dolorosos e
gozosos
serve como ponto de partida para a construção em _________, recurso básico da
estruturação do texto, por meio do qual o autor destaca a perversidade do
sistema __________.
Assinale
a alternativa que completa, corretamente, as lacunas:
a)
metonímia - metonímias - escravagista
b)
comparação - comparações - indianista
c)
comparação - antíteses - escravagista
d)
assonância - assonâncias - judaico
e)
gradação - gradações - indianista
4-
(UFSM 2006) Leia o seguinte fragmento extraído do Sermão de Santo Antônio, de
Pe. Vieira.
"(...)
o pão é comer de todos dos dias, que sempre e continuamente se come: isto é o
que
padecem os pequenos. São o pão cotidiano dos grandes; e assim como o pão se
come com tudo, assim com tudo e tudo são comidos os miseráveis pequenos, não
tendo, nem fazendo ofício em que os não carreguem, em que os não multem, em que
os não defraudem,
em que
os não comam, traguem e devorem (...)"
No
trecho, observa-se que Vieira
I.
constrói a argumentação por meio da analogia, o que constitui um traço
característico da prosa vieiriana.
II.
finaliza com uma gradação crescente a fim de dar ênfase à voracidade da
exploração sofrida pelos pequenos.
III.
afirmar, ao estabelecer uma comparação entre os humildes e o pão, alimento de
consumo diário, que a exploração dos pequenos é aceitável porque cotidiana.
Está(ão)
correta(s) apenas
a) I.
b) I e III. c) III. d) II e III. e) I, II e III.
5-
(UFSM 2007) Leia o trecho a seguir.
Por
isto são maus ouvintes os de entendimentos agudos. Mas os de vontades
endurecidas ainda são piores, porque um entendimento agudo pode-se ferir pelos
mesmos fios e vencer-se uma agudeza com outra maior; mas contra vontades
endurecidas nenhuma coisa aproveita a agudeza, antes dana mais, porque quando
as setas são mais agudas, tanto mais facilmente se despontam na pedra. Oh! Deus
nos livre de vontades endurecidas, que ainda são piores que as pedras.
(Sermão
da Sexagésima, de Pe. Antônio Vieira.)
Pelo
trecho reproduzido, pode-se concluir que o Sermão da Sexagésima trata da
a)
problemática da pregação religiosa, considerando as figuras dos pregadores e
dos fiéis.
b)
necessidade do engajamento dos fiéis nas batalhas contra os holandeses.
c)
perseguição sofrida pelo pregador em função do apoio que emprestava a índios e
negros.
d)
exortação que o pregador fazia em favor de seu projeto de criar a Campanha das
Índias
Ocidentais.
e)
condenação aos governantes locais que desobedeciam os princípios do
mercantilismo
seiscentista.
6-
(UNIFRA 2007)
... os
ladrões que mais própria e dignamente merecem este título são aqueles a quem os
reis encomendam os exércitos e legiões, ou o governo das províncias, ou a
administração das cidades, os quais já com manha, já com força, roubam e
despojam os povos. — Os outros ladrões roubam um homem: estes roubam cidades e
reinos; os outros furtam debaixo do seu risco: estes sem temor, nem perigo; os
outros, se furtam, são enforcados: estes furtam e enforcam.
Sobre
esse fragmento do Sermão do bom ladrão, de Padre Antônio Vieira, pode-se
reconhecer
a) a
presença do cultismo, tendo em vista a sofisticação e extravagância dos termos
utilizados.
b) a
ausência de cuidado com a linguagem, com a utilização de repetições indevidas
que apenas tornam cansativo o texto.
c) o
conceptismo que, por meio do predomínio da lógica das idéias, é praticado como
recurso à crítica contra as injustiças.
d) o
uso fantasioso de antíteses e paradoxos que, tornando complexo o pensamento,
filiam-se ao estilo de gôngora.
e) a
subjetividade que marca o estilo barroco do autor, preocupado em defender os
poderosos.
É
verdade que Portugal era um cantinho, ou um canteirinho da Europa, mas neste
cantinho de terra pura e mimosa de Deus: Fide purum, et pietate dilectum, nesse
cantinho quis o céu depositar a fé que dali se havia de derivar a todas estas
vastíssimas terras, introduzida com tanto valor, cultivada com tanto trabalho,
regada com tanto sangue, recolhida com tantos suores, e metida finalmente nos
seleiros da Igreja, debaixo das chaves de Pedro, com tanta glória. Medindo-se
Portugal consigo mesmo, e, reconhecendo-se tão pequeno à vista de uma empresa
tão imensa, poderá dizer o que disse Jeremias, quando Deus o escolheu para
profeta das gentes: Et prophetam in gentibus dedi te. E que disse Jeremias? Et
dixit: A, A, A, Domine Deus, quia puer ego sum (Jer. 1,6): Ah! Ah! Ah! Deus
meu, onde me mandais, que sou muito pequeno para tamanha empresa. — O mesmo
pudera dizer Portugal. Mas tirando-lhe Deus da boca estes três AAA, ao primeiro
A, escreveu África, ao segundo A escreveu Ásia, ao terceiro A escreveu América,
sujeitando todas três a seu império, como Senhor, e à sua doutrina, como luz:
Vos estis lux mundi.
(UFRGS
2011) As questões 7 e 8 estão relacionadas ao trecho extraído do Sermão de Santo
Antônio
de Padre Antônio Vieira.
7.
Considere as seguintes afirmações, sobre o trecho.
I -
Vieira transforma os três AAA que manifestaram a dúvida de Jeremias nas
iniciais dos três continentes (África, Ásia e América), onde se desenvolvia a
missão dvilizadora e catequética dos portugueses.
II - É
possível identificar a índole militante e nacionalista do padre e uma enfática
defesa da ação violenta de Portugal e de seus aliados.
III - O
sermonista justifica eventos históricos, como a grandeza do Império português
no período da expansão ultramarina, a partir de casos exemplares extraídos da
Bíblia, como a escolha que Deus fez de Jeremias para a difícil missão de
profetizar.
Quais
estão corretas?
a)
Apenas I. d) Apenas I e III.
b)
Apenas II. e) I, II e III.
c)
Apenas III.
8
Considere as seguintes afirmações, sobre o mesmo trecho.
I - Ao
referir-se a elementos como "cantinho de terra pura e mimosa de Deus"
e "celeiros da Igreja", Vieira celebra a capacidade de Portugal de
suprir a carência europeia de alimentos.
II -
Jeremias, por sentir-se frágil, questiona sua capacidade de empreender com
sucesso a ação profética.
III - A
intenção do sermão é exaltar a conquista de três continentes por um reino tão
pequeno como o português.
Quais
estão corretas?
a)
Apenas I. b) Apenas II. c) Apenas I e III.
d)
Apenas II e III. e) I, II e III.
9- O
sermão de Santo Antônio ou dos Peixes é um dois mais significativos da arte
oratória do
Padre
Antônio Vieira. O pregador em São Luís do Maranhão, no ano de 1654. Com relação
a esse sermão, analise as afirmativas abaixo:
I. O
pregador o fez com o objetivo de encontrar solução para o problema dos índios,
barbaramente
escravizados pelos colonos;
II. O
jesuíta finge dirigir-se aos peixes e não aos homens para recriminar a má vida
dos
espectadores,
que se recusavam ao seguir os ensinamentos cristãos;
III. O
orador critica os pregadores que distorcem a palavra de Deus, utilizando-a com
o simples propósito de agradar aos ouvintes do sermão.
É
correto o que se afirma em:
a) II e
III
b) I e
III
c) Todas
d) I e
II
e) I
10-
(UFBA)
“Vós,
diz Cristo Senhor nosso, falando com os Pregadores, sois o sal da terra: e
chama- lhes sal da terra, porque quer que façam na terra, o que faz o sal. O
efeito do sal é impedir a corrupção, mas quando a terra se vê tão corrupta como
está a nossa, havendo tantos nela, que têm ofício de sal, qual será, ou qual
pode ser a causa desta corrupção? Ou é porque o sal não salga, ou porque a
terra se não deixa salgar. Ou é porque o sal não salga, e os Pregadores não
pregam a verdadeira doutrina; ou porque a terra se não deixa salgar, e os
ouvintes, sendo verdadeira a doutrina, que lhes dão, a não querem receber; ou é
porque o sal não salga, e os Pregadores dizem uma cousa, e fazem outra, ou
porque a terra se não deixa salgar, e os ouvintes querem antes imitar o que
eles fazem, que fazer o que dizem: ou é
porque
o sal não salga, e os Pregadores se pregam a si, e não a Cristo; ou porque a
terra se não deixa salgar, e os ouvintes em vez de servir a Cristo, servem a
seus apetites. Não é tudo isto verdade? Ainda mal.”
O autor
aponta como causa da corrupção na terra:
a) a
doutrina pregada é fraca ou os homens não lhe são receptivos.
b) os
pregadores pregam uma falsa doutrina ou a doutrina é ineficiente.
c) os
homens não são receptivos à doutrina, porque ela é verdadeira.
d) a
ação dos pregadores não testemunha o que eles pregam.
e) os
homens tentam imitar os pregadores, seguindo-lhes a doutrina
GABARITO
1- C
2- A
3- C
4- A
5- A
6- C
7- D
8- D
9- C
10- D
Padre Antonio Vieira, foi um religioso, filósofo, escritor e orador português da Companhia de Jesus. Conhecido pelos seus famosos sermões, e por lutar, em território brasileiro, pelos direitos dos índigenas.
